消防經典書籍「中國火災大典」介紹
http://blog.yimg.com/2/e86VM4J7s5.EbsSSxRBy6OuarjZqK6OkyE6oqRKfEfEJSc_M69eMWA--/96/l/Uns1ZpCtPvxXJbZEHftmnA.jpg
我國對「火」與「火災」在古書左傳中有這樣的記載「人火曰火，天火曰災」，把「人火」與「天火」截然分開。又到一千九百多年後的元朝，科學家王禎在農書中對「人火」、「天火」又作了比較正確的表述，他指出：「天火之孽，雖曰氣運所感，亦必假於人火而後作焉。人之飲食，非火不成，人之寢處，非火不明。人火之孽，失於不慎，始於毫發，終於延綿。」這是我們老祖先對火災有了更進一步的解釋，肯定了人得益於火，引發火災的主要原因在人的「不慎」，而火災又都是由小變大的。
筆者曾在『現代消防』中，拜讀一篇任職於北京圖書館的王銘珍所發表『紫禁城的消防典故』一文中，提到中國大陸正在編輯『中國火災大典』一書。於是就託友人許錫儀前往大陸經商之餘，購買此一消防經典巨著，有幸在此將此巨著編纂背景、內容，簡略節錄其前言部分稍加整理，介紹給各位消防先進、前輩們知悉。
最早的火災遺址與最早的火災記載
中國考古學者在西安半坡遺址發現6000年前一座半地穴式的方形小房屋，因火災焚燬後留下的木炭清楚可見，足以証明這是一個比較原始的建築物火災現場遺址。另外在甘肅秦安大地灣大型建築物遺址，就不僅僅是火災現場遺址了，那些在防火保護層保護下殘留下來尚未燒完的木柱上，保存了一層堅固的防火塗料，又証明我們的祖先很早就在探索防火的技術，其卓越成就另人驚嘆不已。
在有關「火」的文字記載上，甲骨文合集刊載的第583版、584版，刻有甲骨文的兩條卜辭，記錄了3200多年前商代武丁時期，奴隸夜間放火焚燒三座糧倉的暴力行動，這是有文字以來，最早的火災記錄。
『中國火災大典』內容概要這部『中國火災大典』分為上、中、下卷，起自新石器時代晚期（公元前4800～前4300年），止於公元1994年止。共計1200萬字的大型火災、消防歷史文獻資料工具書。全書內容分火災史料、火災統計、歷代消防紀事、索引和附錄四個部分為：上卷：火災史料（公元前4800～公元1889年），包括新石器時代至西周、春秋、戰國、秦、西漢、新、東漢、三國、西晉、東晉、南北朝、隋、唐、五代十國、北宋、遼、南宋、金、元、明、清順治元年至光緒十五年。中卷：火災史料（公元1890～1938年），包括清光緒十六年至宣統三年；中華民國元年至廿七年。下卷：火災史料（1939～1994年），中華民國廿八年至卅八年；中華人民共和國1949年10月～1994年12月。本書的第二部分火災統計，第三部分為歷代消防紀事，第四部分索引、附錄均彙整在下卷。
中國大陸公安部消防局同上海科學技術出版社為了發掘歷史經驗，加強與改造現今消防工作，合作編纂出版『中國火災大典』一書。這是一項相當繁雜而龐大的史學工程，動員組織中國大陸卅個省、自治區、直轄市消防部門以及諸多方面專家、學者，先後參與此項工程有五千餘人。以各類正史、野史、別史、雜史等史籍，以及各種檔案、碑刻和報刋資料，並在中國大陸各地圖書館、檔案館等配合下，廣泛展開了史料的蒐集、整理和編寫，經過了三年六個月的共同努力下，於1996年終於誕生。
一部「思想」、「信息」、「文化」消防三大寶庫翻開『中國火災大典』，古人治火的思想躍然紙上，最為突出者有三：一為消防關係到國家的貧富和社會安定的思想；再為防患於未然的思想；三為嚴火禁，依法治火的思想。關於嚴火禁，依法治火的思想，早在西周時，國家每年都要分別向全國、宮庭、軍隊頒布防火禁令。春秋時，進一步明確提出「修火憲」，即制定防火法規的要求。戰國初魏文侯相（一說師）李悝，在整理春秋以來各諸侯成文法典的基礎上，編纂了中國歷史上第一部系統的封建法典法經。以後自秦、漢以至唐、宋的法律，都以李悝的法經為祖本，代代相沿。現存最早的律書唐律疏議中關於消防的條文就有二篇十條，與李悝的法經所載基本相同。
我國歷史上對火災責任人的處理，一直很嚴。因火災而罷官削職的地方官及至宰相，不知凡幾。對直接責任者，尤為嚴厲。自己家裡不慎起火遭災，有延燒別人的，還得受枷鎖、遊街、責打數十大板的刑罰。
『中國災災大典』收輯了火災、消防近四萬條，而每一條中包含許多信息。把這些信息轉換成數據，輸入電腦，僅直接同火災、消防史料有關的就多達一百萬個以上。何況還有許多屬於社會、歷史、政治、經濟、文化、科學、技術等方面大量的信息不包括在內。關於火災與消防信息至少有下列三方面：第一關於消防行政管理，包括有機構、組織、制度、法規、管理、宣傳、防火、滅火、消防設施等；第二關於火災信息，包括有火災發生的時間、地域、行業、原因、物質損失、人員傷亡等；第三關於消防發展的歷史軌跡和人類對火災的認識、心態等。
火災從來不是孤立的，而是有一定的歷史、社會條件下的產物。已成為歷史的火災，雖然早已灰飛煙滅了，然而記載火災文獻的字裡行間，卻反映出許多當時的政治、經濟、軍事、文化、科學、技術等的情況，這方面的信息，可以看出人類社會發展各個階段的軌跡。假如到這個信息中去遨遊，便可發現許多火災、消防的第一。如第一個有文字記載的火災；第一個高層建築火災；第一個自燃火災；第一個死傷人數最為多的火災；第一個火車、輪船、汽車、飛機火災；第一個消防法規；第一個消防隊；第一個專用火警電話等等。這些信息對於研究我國的火災史料、消防史料都是十分寶貴可靠的史料。
『中國火災大典』收輯的火災、消防史料，包含著大量的人文信息。縱觀這些信息可以看出兩種截然不同的思想傳統和哲學觀念。一是天人感應論、陰陽五行說的災害思想，以及崇拜、祭祀火神等，在封建時代一直流行不絕，幾乎成為當時文化思想的一個重要特徵，至今影響猶存；另一方面，「天道遠、人道近」的唯物主義的災害思想，又同時並存於歷史長卷中，如學者從理論上提出的人類對火「善用之則為福、不善用之則為禍」，要「防患於未然」和在民間廣為為流傳的「小心火燭」等。還有許多科學的防火、滅火方法，令人眼花撩亂。由此可見『中國火災大典』既是火文化、消防文化的寶庫，也是中華民族優秀歷史文化的寶庫。歷史發展至今天，消防文化在社會、社區、企業、家庭等多種文化中益加顯出它的重要位置。
一部1200萬字的『中國火災大典』道盡遠古至現今，計六千年來的火災與消防史料，無法以短短數千字來敍述它精彩內容。但是，套句中國史學家的話，就是一部「大典」在手可「橫觀八萬里、縱覽六千年」。真是相當貼切的一句話。
頁:
[1]